(1835年1月10日 - 1901年2月3日)

福泽谕吉(1835-1901)是日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家。他毕生从事著述和教育活动，形成了富有启蒙意义的教育思想，对传播西方资本主义文明，对日本资本主义的发展起了巨大的推动作用，因而被日本称为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”。  

福泽谕吉像

1835年1月10日，福泽谕吉生于日本大阪一个下级武士家庭。父亲福泽百助是丰前中津藩的总管，被藩主派到大阪的“货栈”长期值勤。母亲是有教养的妇女。不幸的是，福泽不满两岁时，其父就抑郁而死。因家境贫寒，福泽入学很晚，13岁才入村塾。一边学习汉文，一边做些手工杂活以维持生计，饱尝了下级武士生活的艰辛与苦楚。这一切，在福泽幼小的心灵上种下了反封建的种子。年龄稍长，福泽在精通汉学的基础上，又到外地去探求新鲜知识。1854年，他在哥哥三之助的支持下，去长崎学习兰学一年，后又在大阪专心致志地阅读荷兰文的物理学和医学书籍，培植了无神论思想和憎恶儒学的感情。

1858年10月，福泽谕吉奉命赴江户，在筑地铁炮洲开设学塾，讲授兰学。这就是“庆应义塾”的起源。1860年，1862年，1867年，福泽曾三次游历欧美。回国后，他多次著书介绍西方资本主义国家的政治、经济及教育情况，宣扬资产阶级自由、平等和民主，鼓吹“教育救国”，认为“要谋求东洋革新，必须首先输入西洋文化教育”。为此，他集中精力兴办私塾和著书立说，企图开辟一条拯救日本的新途径。

从1863年起，福泽愈益把自己的精力倾注到办学塾上。1868年，他在新线座新建了一座学塾，起名“庆应义塾”(“庆应”是当时年号，“义塾”含有英国Public School公学的意思，意在为国家的公共利益而设立)。后又将学塾搬到东京的三田。经过近30年的苦心经营，到1890年时，庆应义塾已设有大学部，开设了文学、财经、法律三科。它是日本近代第一所私立的综合大学。同时还设有小学部和中学部，建立了小学6年、中学5年、大学5年共16年的一贯教育体制，培养了大批学生。

福泽谕吉希望通过教育建立文明独立的国家。为此﹐他主张废除封建制度﹐提倡国民尊重科学﹐注重实学﹐以一身之独立﹐求一国之独立。他犟调普及小学义务教育。重视学校教育﹑女子教育和体育。福泽谕吉特别犟调开发人的智力。他说:“学校不是传授知识的﹐而是开发人类天资的场所。”他认为正常人的能力﹐一般包括﹕记忆能力﹑推理能力和想像力。三者各有不同的活动功能﹐应当互不干涉﹐平衡发展。否则﹐有可能失去人的心理发展的平衡﹐造成人的畸形发展。他还重视家庭教育和社会教育﹐认为只靠学校教育﹐不顾家庭教育﹐犹如“枯木求花”。他在论述社会教育的重要性时﹐指出“社会恰似德﹑智教育的大教场﹐站在这一教场中看区区之学校﹐不管其有何种之学制﹐何种之教则﹐其教育只能左右人心之一部而已”﹐他的著作和译著达数十卷﹐论述十分广泛﹐主要著作有﹕《西洋事情》(1866～1869)﹑《劝学篇》(1872～1876)﹑《文明论之概略》(1875)﹑《文明教育论》(1889)等。

福泽谕吉《劝学篇》

对明治维新运动，福泽谕吉予以积极支持。但他无心帮助新政府。因此，当明治政府起用洋学家，招聘福泽谕吉到新政府任职时，他拒不应聘。此后屡次辞退任职，不愿为官。然而他把自己的主要心思用于著书立说上，从1872年到70年代末撰写和发表了许多著名的文章和著作，从理论上回答了当时日本所面临的一系列紧迫课题，其中最主要的是《劝学篇》和《文明论概略》。这两本著作发表以后，福泽谕吉的名字在日本便家喻户晓。19世纪70年代是福泽一生中最光辉灿烂的时期，也是他作为近代日本伟大思想家而出名的时期。他这一时期的著作是他思想体系中最有进步意义的篇章。

1898年9月26日，福泽因积劳成疾，脑溢血症发作，不久又逐渐康复。1901年1月25日，福泽的脑溢血病复发。2月3日，这位“日本的伏尔泰”逝世，享年66岁。

思想
福泽谕吉主要的思想特征是反对封建社会的身份制度。他激烈地抨击封建时代的专制压抑。此外，他也吸收了西方的社会契约论，提出要使国民和政府的力量相对均衡。这种均衡说体现了福泽独特的政治理念，反映出他并非完全照搬西方的政治学说。此外，福泽在其著作《劝学篇》中强调“一人之自由独立关系到国家之自由独立”。而要达到个人的自由独立，就必须要具备数学、地理、物理、历史等等现代科学知识。福泽的代表性语言就是“独立自尊”，这也成为了他死后的戒名。

脱亚论

福泽谕吉终其一生都致力于在日本弘扬西方文明，介绍西方政治制度以及相应的价值观。他在《时事新报》发表了著名的短文《脱亚论》，积极地提倡在明治维新后的日本应该放弃中华思想和儒教的精神，而吸收学习西洋文明。基于优胜劣汰的思想，他认定东方文明必定失败，因此他呼吁与东亚邻国绝交，避免日本被西方视为与邻国同样的“野蛮”之地。他对当时的东亚其他国家采取蔑视的态度，比如将中日甲午战争描述为一场“文野之战”；认为朝鲜、中国是“恶友”。故而《脱亚论》又被认为是日本思想界对亚洲的“绝交书”。
福泽谕吉对于西洋文明并非没有取舍。可以说在其自由主义的表象之下，始终贯彻不移的是他的民族主义思想。在他的思想中隐含着日本日后军国主义思想的萌芽。


主要著作

•西洋事情
•劝学篇
•日々のをしへ
•文明论的概略
•通俗民权论
•通俗国权论
•民情一新
•时事小言
•福翁自传
•福翁百话
•痩我慢之说
•丁丑公论